秉笔朝阳
——文化朝阳发刊词
熟悉的地方没有风景。直到有一天，我在大凌河边散步，灿烂的阳光洒满河面，风吹得河水像鱼群一样往前涌，天鹅如同镶在这块巨大翡翠上的珍珠，即使隔着很远很高的距离也那样耀眼。而大凌河的东边，是棱角分明的凤凰山。
这早春的景色强烈地吸引着我。其实在很长的一段时间里，作为一个朝阳人，我不喜欢这里的灰调，它的山荒芜得让人心痛，缺乏层次，缺少色彩；它的水，大凌河瘦弱，小凌河孱弱，两条河汇到一块也会冷不丁地出现断流。朝阳的土地是一张老人的面孔，因为失去弹性显得格外沧桑。和外地的朋友聚会，我甚至因为自己是朝阳人而自卑。
但是，在深入触摸到这片土地的肌理之后，越来越多的崇拜情愫把我逼到卑微的角落。原来我们朝阳是道行深厚的隐者，文武兼修，风流隽秀却藏巧于拙。它黝黑、鹑衣百结，有时候在抠抠馊馊的表象下，是采撷不尽的千古精华，它的故事可以讲一亿多年，中华龙鸟展翅高飞，辽宁古果香飘世界，牛河梁上住着中华女神，凤凰山的高僧昙无竭西天取经比玄奘还早二百年，南北塔日夜释放着三燕古国的华彩，博物馆里有商周的青铜，野草伶仃的东山咀可以烧制门派独立的彩陶，就是那灰白的硬土底下，也埋着五彩斑斓的树化玉。
这也不是朝阳的全貌，它还有精美绝伦的紫砂制品，占全国产量半壁江山的百合鲜切花，金黄的小米，甘甜的小枣，白玉般温润的辽西豆花，在逶迤的丘陵深处，安放着素朴的村庄，庄子里的石头院墙拱卫着石头房子，麦田翠绿，梯田层层叠叠，静得让人恍惚世外禅场。因为地处河北、内蒙古、辽宁三地交界，它的人文民风异常丰富，剪纸皮影黄河阵，蓝染刺绣大高跷，朝阳的一点一滴，一尺一寸都那样的笃定，你若轻视它，你就沾上愚昧恶俗的边，因为你不懂文化，才对它不够谦逊。了解了这些之后，我为自己是朝阳人而骄傲、自豪。
朝阳的故事很多很多，讲好朝阳的故事，讲朝阳的好故事，是我们每一个深爱朝阳这片土地的人义不容辞的责任，我管这举动叫“秉笔朝阳”。历史需要铭记，当下更需要书写。改革开放以来，朝阳人民在市委市政府的正确领导下，迎难而上，埋头苦干，谱写了跨越发展的新篇章。特别是近几年，以招商引资、项目建设为主导的“161”工程，成为朝阳振兴发展的新引擎，多项经济发展指标位居全省前列，朝阳已彻底摘掉了贫穷落后的帽子，成为京津冀产业转移的重要承接区。所有这些，都需要我们秉笔直书。我也特别希望更多的人参与进来，写出你认识的朝阳。如果朝阳是一块宝石，我们的每篇文章就是它的切割线，切割的面越多，它的光芒就越璀璨。
红山文化
——人类的宝贵遗产
雷广臻
红山文化是中国距今6500至5000年的著名的新石器时代考古学文化。红山文化最初发现于内蒙古赤峰市郊区的红山之后。1954年，尹达在《中国新石器时代》一书（1955年正式出版）中将这一考古学文化正式命名为“红山文化”。红山文化遗址虽然发现于赤峰市红山，但朝阳市的牛河梁、东山嘴、田家沟、半拉山诸遗址等更具有典型意义。
红山文化的考古挖掘和研究进展表明，红山文化的各个遗址分布在东西、南北大约各500公里的范围内，分布区域初步计算约为25万平方公里，大的地理范围位于大兴安岭南端与燕山北麓之间，西跨滦河，东到辽河，南至渤海，北达西拉沐伦河及其支流以北区域。
红山文化遗址分聚落（居住）遗址和祭祀遗址。上述区域的聚落遗址和祭祀遗址具有很大的相似性，同类遗址出土的遗物大体相同。朝阳市郊小东山、建平县马鞍桥山遗址等为早期的聚落遗址。聚落遗址有房址、灰坑、环沟，生产生活用陶器、石球、细石器等。牛河梁、东山嘴等遗址为晚期的祭祀遗址，比小东山遗址至少晚1000多年。祭祀遗址有石砌墓及覆盖墓的积石冢。积石冢上常有祭坛，也有单设的祭坛。有庙宇（如牛河梁女神庙）。出土了随葬的玉器、陶器、石器、人像、人的骨架和木棍等。
红山文化有发达的经济支撑。已经告别单一的经济形式，渔猎经济、原始农业经济、原始畜牧经济、采摘经济等多种经济成分并存。古人充分利用了山岗、坡地、湿地、平原、水面、沟壑、滩涂等地利条件，充分利用了雨热同期、四季分明、大暖期持续等天时条件，充分利用了多种文化并存、人们跨地区和谐共处、与外界文化频繁交往共进等人和条件，使多种经济繁荣，承载养育了25万多平方公里大地上繁多的人口。
多种经济成分并存的优越性在红山文化区得到充分体现。不同地形地貌的土地提供了不同的食物，人们的食物多样化；不同季节有不同的植物动物生存，人们一年四季都有充足的食物；一种经济成分的短缺，可以由别种经济成分补其不足。红山文化的经济基础不仅坚实稳定，而且持续长久，使红山文化持续了2000多年，不断创造新的辉煌。
红山文化加工精湛的玉器影响深远。红山文化玉器有动物类、人物类、器物类等，重要玉器有玉龙、玉凤、玉龟和玉人等。玉器主要分为两类：一类是冥器，一类是祭器。两者功能是不一样的。《礼记》认为冥器是随葬给逝者供其“享用”的物品，即随葬品；祭器是人器，是活着的人用来祭祀逝者的物品。在红山文化中，祭器、冥器有可能都是墓主人在活着的时候所使用的玉器。
红山文化遗址发现了玉龙。龙是什么？龙是一种观念上的万能力量的集合体，体现了中华文化的时代性、创造性、实践性、融合性和群众性等特征。
红山文化玉器蕴含丰富，反映了上古人类所处的生产生活环境及其精神观念和基本关系。红山文化玉器众多，品质优异，延续后世，影响深远，成为中华古代最早的玉文化中心的主要载体。
牛河梁遗址用石砌筑的祭坛有圆形坛和方形坛。砌筑得非常规整。在坛的外围与石墙之间放置了陶筒形器。陶筒形器作为祭祀用品，其等级是最高的，超过了玉器和其他陶器的等级。
红山文化墓、积石冢里埋葬的死者位阶有序、等级分明、用玉为葬、规格较高，是什么身份？一致的看法，大多数是“首领”，也可以称为“英雄”。这些人为人们做过好事，人们深切纪念，为之修筑大墓（中心大墓）、富葬玉器、迁葬尸骨，形成集中祭祀的“山陵”。
牛河梁红山文化遗址有庙宇建筑。分主体建筑和附属建筑，形成了有中心、多单元、有变化的殿堂雏形。墙体用植物秸秆捆绑其上，内外所敷之泥已达瓷质，表面压光或施用彩绘。女神像放在庙宇里，而且有熊、鹰塑像与之相伴。还有陶祭器。
在红山文化诸遗址发现了多个神像，只有牛河梁的女神像是置放在庙宇里的。庙宇里的神像等级当然是最高的。牛河梁红山文化遗址女神像为当时中国大地独有，世界罕见。
牛河梁红山文化遗址还发现了十分重要的铜器。考古学家在牛河梁遗址第二地点的墓葬中发现了铜环。虽然在上层积石冢层位且目前仅发现一件，但是说明至少在5000年前的红山文化时期，红山先人在使用铜器方面领先了一步。在距今5000年的时间点上，在中国发现铜器的地方仅有两处，牛河梁红山文化遗址是其一。红山文化已经使用铜器，其意义十分重大。
红山文化的通婚观念、人际关系已经具有文明社会的水准。牛河梁和田家沟遗址都出现了成年男女合葬墓，这说明存在了相对固定的对偶关系，甚至存在了固定的一夫一妻式的通婚关系。如果把时间卡在距今5000年至6500年以远的时点，在当时中国的范围内红山文化的通婚观念、人际关系首屈一指，无出其右者。
红山文化是新石器时代发展形态最完美的一种考古学文化。红山文化比江苏杭州的良渚文化在时间上要早的多。良渚文化最早距今5300年，现在基本确定下限距今4300年。良渚文化研究的方向是将原来的国家文明从4000年前的夏朝提前到5300-4300年的良渚文化。红山文化研究的方向是将原来的国家文明从4000年前的夏朝提前到6500-5000年的红山文化。界定在距今5300至5000年这一时段，红山文化的文明成就仍然是最高的，或者说中华大地在那一时段的文明成就仍然要由红山文化来代表。因此红山文化把中华文明史提前了1000多年。
经常有人用“坛庙冢”表述红山文化的成就，其实这是一个颠倒发生顺序的表述。以牛河梁红山文化遗址为例，冢在庙之前建立，庙又在坛之前建立。按建筑物出现顺序表述应该是“冢庙坛”。这不仅仅是文字顺序问题。按“冢庙坛”表述的意义在于便于明确庙不是红山文化的最后产物，坛才是红山文化最后的“作品”。红山文化冢、庙体现的是敬祖（法祖），而坛体现的是“天地人”关系。红山文化按发展顺序来说，先有“法祖”，后有“敬天礼地”。“冢庙坛”表述，准确说明了红山文化真正内涵展开的顺序。（作者系辽宁省红山文化研究基地首席专家，朝阳师专二级教授）